欧里庇得斯的作品大部分是在内战期间写成，因此诗人所反映的是雅典政治、经济危机中的思想意识。这次战争自公元前431年断断续续打到公元前404年。战争初期，雅典是以侵略者的姿态出现的。诗人谴责侵略，维护正义。当时雅典对待盟邦采取高压政策，甚至强迫中立的城邦加入以雅典为首的提洛同盟。米洛斯不愿意加入，雅典便于公元前416年攻陷这个小岛，把成年男子尽行杀戮，把所有妇孺卖为奴隶。诗人痛恨米洛斯战役的残酷，在次年演出《特洛伊妇女》以及《埃勒克特拉》。
《特洛伊妇女》
特洛伊亡国的惨象：特洛伊王后赫卡柏的女儿波吕克塞娜被希腊人杀来祭阿基琉斯，赫卡柏劝她的儿媳特洛伊主帅赫克托尔的遗孀安德罗玛克去给阿基琉斯的儿子皮罗斯作妾，以便把赫克托尔的小儿子阿提阿那克斯抚养成人，日后好恢复特洛伊的王权，而这孩子却被希腊人由城墙上扔下摔死。当日的观众可以明显地看出，这是在影射米洛斯的屠杀。这部悲剧是对被侵略者表示最大同情的古代杰作。 战争期间，雅典经济破产，商人作粮食投机，高利贷者重利盘剥，大批农民则因战争流入城市，成为赤贫。欧里庇得斯对于这种现象表示愤慨，他同情穷人，特别是穷苦农民。
《埃勒克特拉》
《埃勒克特拉》中的埃勒克特拉是迈锡尼王阿伽门农的女儿，被埃吉斯托斯强迫嫁给一个农民，这人是个正直善良的人。剧中的奥瑞斯忒斯就这事评论说：“富人的身上有着饿瘦的心灵，穷人身上却存在着伟大的精神。”欧里庇得斯所描写的富人十分贪婪、残暴，如《赫卡柏》中的波吕墨斯托尔，这人曾把赫卡柏的儿子波吕多罗斯杀死，以便侵吞赫卡柏托付他保存的金子；以后他又想贪图更多的财宝，结果被赫卡柏弄瞎了眼睛，受到恶报。欧里庇得斯对于奴隶所受的压迫和痛苦也表示同情。《伊翁》中的老家奴说：“奴隶身上只有一样东西不体面，那就是奴隶这名称。”当时雅典民主制逐渐被削弱，政治煽动家愚弄人民，鼓吹战争。欧里庇得斯维护民主制度，他在《请愿的妇女》中把雅典的先王忒修斯看作民主制度的创建者，称赞他使人民享受同样的投票权。诗人认为全体公民在法律面前应一律平等，每人应有发言权。他也反对借民众的力量获得政权的僭主，忒修斯曾在剧中说：“对于城邦，没有比暴君更有害的了，那里没有公认的法律，只有一个人统治，自己手里拿着法律，也就没有法律了。”“暴君”一词影射“僭主”，因为“暴君”和“僭主”在古希腊文中是同一个词。
《美狄亚》
欧里庇得斯最感人的悲剧之一，剧中的美狄亚是个异国女子，她曾背叛自己的家庭，帮助伊阿宋取得金羊毛，同他一起前往希腊的伊奥尔科斯。她在那里为伊阿宋报了杀父之仇，但伊阿宋未能恢复王权，又带着妻子和两个儿子流亡到科林斯。这剧开场时，伊阿宋要另娶科林斯国王的女儿，国王打算把美狄亚驱逐出境，美狄亚起初和伊阿宋争吵，后来假意同他和解，用毒药害死了公主和国王，然后杀死自己的两个儿子，乘坐龙车逃雅典。这剧批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等，痛责男子的不道德和自私自利。美狄亚的遭遇是当日妇女的共同命运，诗人对她们寄予无限的同情。 希腊悲剧到了欧里庇得斯手里，在形式上已十分完美，因此诗人只就内容方面加以革新。他在这方面有两大贡献，即写实手法与心理描写。欧里庇得斯的剧作标志着“英雄悲剧”的终结。首先采用日常生活为题材，例如《埃勒克特拉》以农村生活为背景。他的人物与他那个时代的普通人相去不远。他甚至把农民和奴隶作为悲剧中的重要脚色，使悲剧接近现实。所以索福克勒斯说他笔下的人物是理想的，欧里庇得斯的人物则是现实的。 欧里庇得斯善于描写人物的心理。《希波吕托斯》写变态的恋爱心理，《伊翁》写妒嫉心理，《酒神的伴侣》写疯狂心理。在《美狄亚》中，弃妇的恨和贤母的爱展开了剧烈的冲突，美狄亚要杀儿子又不忍下手的复杂心理刻划得非常深刻。这样的心理描写在古代文学中是很少见的。
欧里庇得斯还创造了一种新型悲剧，其中有浪漫情调和闹剧气氛。《海伦》、《奥瑞斯忒斯》和《伊翁》都属于这一类型，对希腊的新喜剧有影响.。欧里庇得斯对戏剧结构不甚注意，他的布局有许多是穿插式的。他往往在“开场”中介绍戏剧的情节，并且在剧尾借“神力”来解决情节上遇到的困难，《美狄亚》中的龙车就是一种神力。这两种手法冲淡了戏剧效果。 歌队在欧里庇得斯的剧中失去了它的重要地位，为戏剧的q，有时候甚至阻碍剧情的发展，因为剧中常有计谋，歌队经常在场，不利于计谋的进行，所以剧中人物往往要求歌队为他们保守秘密，美狄亚就曾要求歌队不要泄漏她的报仇计划。
论《伊利亚特》中建构男性英雄形象的隐性女性
《特洛伊妇女》Trojan women(公元前415)也是欧里庇得斯（希腊文Ευριπ?δη? 英文Euripides，公元前480年——前406年）的著名悲剧。这个剧本假托特洛伊战争的故事，反映了雅典人在公元前416年攻下守中立的墨罗斯岛、大肆杀戮的历史事实。
塞内卡的介绍
? 《伊利亚特》中有一类女性，她们是特洛伊妇女，她们是战争中的妻子和母亲，她们有正式的身份和名分。用赫克托尔的话来说，打仗的事男人管，所以她们是处在战争场景核心的舞台边缘，她们是一群边缘人物。但她们是战争苦难的直接承受者，她们在史诗中的声音是人间最为凄楚的悲诉。
在《伊利亚特》中赫克托尔和他的妻子安德罗马克是史诗中一对非常恩爱的夫妻，在国破家亡、厄运临头的前夕，他们仍然深情缱绻、惺惺相惜，但是当特洛伊城陷落后，安德罗马克沦为了“荣誉的礼物”。安德罗马克是一个“妆奁丰厚的妻子”，在她嫁给赫克托尔之前，她的父兄全部死于战争，所以她是知道战争是如何给女人带来痛苦的。因而在特洛伊战争中，她比所有其他的女人更早陷入疯狂。
《伊利亚特》第六卷中有这样的记述，安德罗马克得知特洛伊人不敌阿开奥斯人时，不顾自己的身份和体面，“急急忙忙爬上高高的城墙，活像个疯子。”她为什么会这样呢？就是因为她知道一旦城门被破，等待她的命运会是什么。在这次城楼相会中，她对赫克托尔再次讲述自己家庭的故事。她不是讲战争如何的激烈，而是讲那场战争破坏了她的家庭，她表达了一个女人的战争观，战争毁灭家庭。她没有突出男人们所看重的细节，地点、武器、攻击等；而是突出阿基琉斯的破坏，以及她最终将一无所有——“赫克托尔，你成了我尊贵的母亲、父亲、亲兄弟，又是我的强大的丈夫。你得可怜可怜我，待在这座望楼上，别让你的儿子做孤儿，妻子成寡妇。”
这场城门相会既突出了赫克托尔作为英雄的英雄主义的一个主题，但在这个主题上面浮现的是对战争和家庭以及男女两性关系的思考。这个婚姻、这对夫妻可以说是在整个《伊利亚特》里面最为理想的婚姻和夫妻关系了；但是在这场战争的动荡中，这样理想的婚姻和家庭随时会崩溃——“男人被杀，女人被掳走。”城门相会就是她们的诀别，作为妻子和母亲，女人在战争中一无所获，她们既没有可以展现女性英雄品质的场所，又失去了弥足珍贵的家庭生活，战争留给她们的是无尽的苦难，是由眼泪、悲号、屈辱和死亡织构的哀歌。如果说妻子和母亲的苦难恰恰是赫克托尔必须承担的责任带来的，那么赫克托尔或者男性英雄形象中就始终掺杂着柔弱妻子的苦涩眼泪，以及老母丧子的悲恸。
对于我们这些升斗小民来说，无情未必真豪杰，怜妻如何不丈夫。“英雄”，这两个字的分量太重了，愿世上多些守法的公民，多些遵守规则的人，再少点儿——“英雄”。
塞内卡（公元前4年－公元65年）是古罗马最重要的悲剧作家，他受斯多葛哲学影响，精于修辞和哲学，并曾担任过著名暴君尼禄的老师。他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，宣传同情、仁爱。他一生共写过9部悲剧和1部讽刺剧，多半取材自希腊悲剧。其作品风格崇高严肃，夹杂大量的道德说教，使得其笔下的对话和人物都缺乏真实感。其代表作品是悲剧《特洛伊妇女》。他一生致力于在哲学信仰与追逐荣誉、权力和财富之间做出协调。他后来离开朝政，居家着书立说。公元65年，由于受共和派政治阴谋的牵连，塞内卡受命自尽，在死亡面前表现出堪称楷模的从容。在隐退期间，他写下了致门徒卢基利乌斯的124封信（Epistulae morales ad Lucilium）。这些信反映了哲人对智慧的追求，远远超越宗教训诫。尽管思想来源有别，稍后的基督教思想家有不少言论与塞内卡极为相似。拉克坦提乌斯（Lactantius）和奥古斯丁常援引塞内卡的作品，尤其一篇今已佚失的批判迷信的论文。
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本文概览：欧里庇得斯的作品大部分是在内战期间写成，因此诗人所反映的是雅典政治、经济危机中的思想意识。这次战争自公元前431年断断续续打到公元前404年。战争初期，雅典是以侵略者的姿态出...