王阳明诗词如下：
1、《蔽月山房》
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若有人眼大如天，当见山高月更阔。
这首诗以山月为题材，阐述了阳明心学中的大小之分。他认为，人的视野是有限的，往往只能看到自己周围的事物，而无法看到全局。因此，人们常常会因为自己的狭隘视野而做出错误的判断。只有心胸宽广、眼光高远的人，才能看到更广阔的世界。
2、《中秋》
海天一色夜空明，月影银河挂夜清。
玉兔嫦娥舒广袖，人间万里共婵娟。
这首诗描绘了中秋之夜的美丽景象。诗人形容海天一色，夜空如明镜般清晰明亮，月光和银河在黑夜中闪烁着清冷的光辉。他描绘了玉兔和嫦娥在月宫中舒展着宽广的衣袖，翩翩起舞，人间的万里江山也共享着这美好的月光。这表达了对于团圆和美好的向往。
3、《咏良知四首示诸生》
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明心学认为，良知之心是人皆有之的，不因大人、小人、君臣上下、高低贵贱而有差别。他认为，人们应该通过自我反省和思考，发现并遵循自己的良知，从而找到生活的真谛。
4、《啾啾吟》
智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？
信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
这首诗表达了阳明心学中的智慧和仁爱思想。他认为，智慧的人不会因为外界的干扰而迷惑，仁爱的人不会因为私欲而忧虑。因此，人们应该坚定自己的信念，走自己的路，不受外界干扰。同时，他也强调了命运的不可预测性，认为人们应该顺应天命，而不是过度谋划。
5、《答人问道》
道在先天岂在形，孟轲言性即言明。
若从形色生言性，下士闻之必不信。
这首诗强调了道的本质不在物质形态，而在人的本性之中。诗人认为，孟子所说的性就是指的光明本性。如果从物质形态的角度来谈论人性，普通人听了不会相信。
6、《示诸生·其二》
尔身各各自天真，念兹惟日日相因。
好将自己根性察，莫求虚益致终身。
这首诗强调了自我反省的重要性。阳明心学认为，人们应该不断地反省自己的行为和思想是否符合良知的标准，从而找到自己的根性和真正的追求。同时，他也告诫人们不要追求虚幻的利益，而是要注重自身的修养和成长。
7、《溪水》
溪水弯弯绕绿塘，晴烟袅袅柳丝长。
路迷云淡人千里，独倚青门看晩阳。
这首诗描绘了一幅宁静优美的自然景象。诗人形容溪水弯弯曲曲地环绕着绿色的池塘，晴空中的烟雾缭绕，柳树的枝条在风中摇曳。他描绘了一个人在路上迷路，但仍然欣赏着云淡风轻的美景，独自站在青门下欣赏着夕阳的场景。
8、《泛海》
险夷夷兮惧颠坠，浩荡荡兮心快哉。
却疑夜船坐相击，何地鸣笳花自开？
这首诗描述了作者在海上遇到危险时的心情，表达了他对生死存亡的看法。他认为，人生就像海上航行一样，充满了未知和危险，但只要心存浩然之气，就能在逆境中保持镇定和乐观。
9、《赠阳伯》
阳伯未知我实病，笑把文章比匡衡。
自吾揭出大学旨，天下英豪皆相惊。
这首诗表达了对于误解和误导的批判。诗人批评阳伯没有真正理解自己的思想，错误地将自己的文章与匡衡相提并论。他认为自己揭示的大学之道才是真正深刻的，让天下英豪都感到震惊。
10、《书汪进之太极岩》
岩有亭亭秀鹤身，幅中看去失真神。
若教刻划容颜肖，寻到无心已失人。
这首诗表达了对于自然和人为的区分。诗人形容汪进之的画作中的人物形象如同岩石上亭亭玉立的秀鹤，虽然栩栩如生，但却失去了真正的神韵。他认为如果只是刻画外表，就会失去人物真正的精神和灵魂。
王阳明的诗有《蔽月山房》。
《蔽月山房》原诗：山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。原文解释是：山离得近，月亮离得远，就有人说山比月亮大；如果有人眼光开阔长远，便会发现不仅只是山高，而且月亮更为广阔。
一种思考，一种见识，年纪十二岁的儿童竟有如此意识，令人景仰，更为以后的思考呼应。其中“山高月更阔”更表示虽有想法，却知现实，山于月是小，但与我却很高大，与后来的“知行合一”也有预见，或许当年的王守仁没有想很多，但这不是为后人读诗的意识。
《蔽月山房》的作者：
王阳明原名叫王守仁。王守仁，幼名云，字伯安，谥文成，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。
中国明朝最著名的思想家、哲学家、文学家、军事家、教育家和书法家，后人归纳称其为“四大家”，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，平定宁王朱宸濠之乱，是中国历史上罕见的全能大儒。
封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位，王阳明(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。代表作品：《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》。
以上内容参考：百度百科—蔽月山房
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