《礼记》二则 朝代先秦
一、《虽有嘉肴》
1、全文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
2、译文
虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？
二、《大道之行也》
1、全文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
2、译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
下列句子为宾语前置的一项是( )a.不知其旨也.b.教然后知困.c.其此之谓乎?
《礼记二则》翻译及原文如下：
一、原文：
1、《虽有嘉肴》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰学学半，其此之谓乎！
2、《大道之行也》
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
二、翻译：
1、《虽有嘉肴》
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说教别人，占自己学习的一半。这句话说的就是这个道理吧。
2、《大道之行也》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，要使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但之所以厌恶不一定是因为想要据为己有。
力气，厌恶它不出于自己，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人之事不会兴起，所以家家户户门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做大同社会。
《大道之行》的主题思想
此文在阐明大同社会基本特征的基础上，指出了大同社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的大同社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个外户而不闭的和平、安定的局面。
答案是C
出自《礼记》
原文：
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.《兑命》曰：“学学半.”其此之谓乎?
译文：
即使有美味可口的菜肴,不去品尝,就不知道它味道的甘美.即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处.所以学习了然后就知道自己的不足,教导人然后才知道自己不懂的地方.知道自己不足的地方,然后就能反省自己.知道自己不懂的地方,然后就能自我勉励.所以说教与学是互相促进的.《兑命》上说：“教人是学习的一半.”大概说的就是这个道理吧!
对应已标出
其此之谓乎——大概说的就是这个道理吧,调整一下,没有宾语前置就是：其此谓之乎
补充一下,这个应该是宾语前置中的宾语用代词复指,起强调宾语的作用.
相同的还有《左传》：“语曰‘唇亡则齿寒’,其斯之谓与?”
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我是天华号的签约作者“麦弋焱”！
希望本篇文章《学然后知不足教然后知困的出处？》能对你有所帮助！
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本文概览：《礼记》二则 朝代先秦一、《虽有嘉肴》1、全文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故...