朱子桥（1874年-1941年）名庆澜，字子桥。浙江山阴人，生于山东省长清县。因在北方长大，故有北人慷慨刚直的气质。曾任督军，人称朱将军。为人爽直，居官清正，两袖清风。平时对地方公益善举，无不勉力捐输，玉成其美。自皈依印光大师后，笃修净土，行持不苟。其时陕西亢旱，饥民死亡甚众。印公筹款放赈，命子桥全权董其事。子桥尽瘁赈务，不辱师命，深得印公嘉许。 朱子桥为前清附生，清末在奉天服官，历任凤凰、安东、锦州各厅县事，颇有干才。后来调奉天督练公所巡警总局办事，为当时东三省总督赵尔巽所赏识。
朱子桥的概述
朱子桥，名庆澜。曾任督军，人称朱将军。为人爽直，居官清正，两袖清风。平时对地方公益善举无不勉力捐输，玉成其美。自皈依印光大师后，笃修净土，行持不苟。其时陕西亢旱，饥民死亡甚众。印公筹款放赈，命子桥全权董其事。子桥尽瘁赈务，不辱师命，深得印公嘉许。
七旬后，忽患肠痈，上海各医院以其身老年衰，未敢施行手术。其子侄辈，决定送北京协和医院治疗。启行前，一切准备就绪。子桥思此次北上，存亡未卜，遂往辞印公，禀告所以。印公不许，责其不老实念佛。且诲之云：“如能一心念佛，何至如此!”子桥素重师命，不敢有违，遂坚决不去北京，退还已购车票。从此一心念佛。至第三日，肠痈自溃，流出脓血一大碗，转危为安。于是念佛更加精进。临终前一日，召家人曰：“我一生写字，但家中无只字遗留。”嘱裁屏幅四张备用。家人以子桥精神欠佳，劝其从缓，子桥坚执不可。随将字屏写就，而起居如恒。翌晨餐后，就床趺坐，久而不出。家人视之，已坐脱矣!
摘自《往生随闻录》
后来赵氏奉调四川，把子桥也调去任四川巡警道。未几，调任十七镇统制官，改文为武，综理军务。辛亥年，四川发生保路风潮，赵尔丰主张严剿，子桥竭力劝阻。
关中长安为我国的佛教策源胜地，是汉、魏、两晋、南北朝中印文化交通的第一站。盛唐之世，长安各宗并隆，僧伽云集，大寺名刹不可胜数。唯降及清末民初，长安佛教衰败已极。民国初年军阀割据，烽火不熄。统一之后灾荒频仍，灾民偏野，寺院荒芜，经像残缺，直到民国二十年之后，佛教有逐渐复苏之情势，而推动此复苏工作者，为佛教护法朱子桥将军。 民国元年黑龙江都督宋小廉征子桥为督署参谋长。后来，改任署理黑龙江巡按使。袁世凯称帝，封为一等子爵。五年，袁世凯病死，黎元洪继任，改任子桥为广东省长。民国六年（一九一七年）七月，复改任广西省长，未就，退居上海。
民国十一年应奉督张作霖之邀，出任中东铁路护路总司令，兼哈尔滨特别区行政长官。民国十四年（一九二五年）解职，从此脱离军政生涯，献身于社会救济事业。
子桥早年不信佛法，并以拆庙掀神为能事。后来由友人程德全的劝导，转而信仰佛教，并积极兴建寺庙，以补过去拆庙之过。在他任中东铁路护路总司令的数年间，正是倓虚法师在东北讲经弘化期间，倓虚法师在哈尔滨兴建的极乐寺，在长春兴建的般若寺，在营口兴建的楞严寺，在极乐寺办佛学院等，都得到子桥最大的助力。
民国十六年山东河南闹旱灾，子桥亲赴哈尔滨劝募赈粮。他又联合平津各慈善团体，共募得一百八十万元，购粮运往灾区，全活灾民百万以上。民国十九年（一九三○年），陕西旱荒，赤地千里。子桥各方呼吁，力筹赈济，上海社会名流、佛教居士也多尽力捐输，关中灾民得以延命。又以灾区无家可归的孤儿甚多，子桥在西安、扶风各设灾童教养院一所以收容之。
民国二十年长江大水灾，灾区蔓及七省。子桥主持赈灾，以工代赈，活人无算，国人皆目之为大慈善家。是年，政府任命他为监察委员，他因专心致力赈务，辞而不就。九一八事变之后，他在北平设立辽、吉、黑、热四省民众后援会，张罗人力，劝募物质，支援东北义军抗日。
抗战开始以后，他经常奔走於前线后方，救济难民。民国二十七年（一九三八年），郑州黄河决口，形成黄泛区，灾情惨重。子桥到河南视察，提议在陕西黄龙山设置垦屯区，以安置河南灾民。
民国十九年有华清法师者，得陕西护法居士康寄遥、杨右卿等之支持，在西安佛化社设立佛学讲习所，入学者三十馀人，于二月开课。后以旱灾影响，经费困难，无以为继，面临解散命运。适子桥抵陕赈灾，闻知此事，极力支持，捐钱捐米，使入学者读完先后三年之学业。
民国二十一年子桥邀请月溪法师及倓虚法师到陕西弘法，深受陕西各界的欢迎，而华清法师在西安主讲于佛学研究所时近三年，亦广受四众拥戴。华清法师商请倓虚法师拟合作筹办大兴善寺佛学院，子桥与沪上名绅李祖神、陕西康寄遥、杨叔吉、高戒忍等居士全力支持，西安军政首长杨虎城、冯钦哉、王一山等均赞成此事，各有捐助。於是在大兴善寺开办了佛学养成所，由 虚法师任所长，华清法师任教授，陕西有了培育僧才之所。
长安为隋唐旧都，名刹甚多。入民国后，衰败已极。如千年古刹、城内东大街的古开元寺，竟沦为风月场所，实是绝大讽刺，子桥发愿尽力恢复，乃聘请原在湖南弘化的宝生法师，到西安主持大慈恩寺。大慈恩寺是法相唯识宗的根本道场，宝生入主後，大为振刷，添设僧寮、整修大雁塔，实行丛林制度，上堂过殿，树立丛林规模。所需一切经费，由子桥及五台佛教会、张环海居士等支持供应。
此外，在子桥的支持下，又修复了铁塔寺和泾阳大寺。对於道宣律师的道场、鸠摩罗什的道场、不空三藏的道场等，均出资予以修补，还在终南山添置了几处茅蓬，供入山修道者用。
唐代长安，大乘八宗次第建立，八宗并隆，盛极一时。因此，长安附近诸宗祖塔林立，但传及后世，倾圯不堪。如华严四祖清凉国师塔、杜顺和尚塔均倾圮凋残，子桥发愿予以重修。唐玄奘三藏之舍利塔，及窥基、圆测二师之塔，均在西安东南四十里的兴教寺内，子桥往谒，见三塔均凋残剥落，行将倾圯，子桥亦捐资为之修复。
子桥在西北时，正值陕西灾旱期间，哀鸿遍野，惨不忍睹。子桥本大乘佛教的救世精神，与各慈善团体合组华北慈善联合会，於陕西灾区设立教养院、安老所数处，即以佛化为前提。教养院中有人宣讲佛学浅本，养老所中有人领导老人念佛，此事由一位张环海居士计划推动。
民国十九年（一九三○年），子桥在西北赈灾，于西安城内卧龙寺及开元寺中，发现了宋代碛砂版的藏经。《碛砂藏》系宋理宗绍定四年（一二三一年），平江府碛砂延圣院比丘尼弘愿断臂募化，刻版刊印经律论全藏，至元武宗至大二年（一三○九年）始全部完成，故《碛砂藏》在宋版藏经中最负盛名。
子桥无意中发现此宋代珍藏，欣喜不已，回到上海後，邀约佛门缁素释范成、叶恭绰、狄葆贤、丁福保、蒋维乔、李经纬、黄翊昌、李圆净等会商，与会者咸认为《碛砂藏》为佛教瑰宝，今幸发现，即应影印流通。於是乃成立「影印宋版藏经会」，推动影印工作。印经会委请范成法师赴西安检查藏经卷数，核对是否齐全。民国二十一年（一九三二年），范成法师带了一批技术人员，到西安将藏经制成玻璃版四十箱，运抵上海，於二十四年影印出版五百部，这是近代佛教史上的一件大事，亦是朱子桥居士对佛教贡献之一。
1941年，朱子桥在西安逝世，享年六十八岁。
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