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辛十四娘是《聊斋志异·辛十四娘》中的主人公。她身为妖异，心比天高，在忍受不自主不美满的婚姻的同时，尽心尽责地给他人带去满足，最后终于脱离了尘俗的苦痛，羽化而登仙。
狐仙花妖等，往往身有特技，蔑视一切纲常礼教，追求现世生活的幸福美满，以投生为人作最大心愿。她们不屑于一切封建的精神枷锁和形体压迫，只要小施异能，便逢凶化吉。可是辛十四娘的生活和身世，却受到严格的礼教束缚，她完全没有自主的权利。对贸然前来求婚的冯生，她并无亲爱之意，倒是被冯生的轻率莽撞弄得张皇失措，羞怒不安。虽然父母未曾应允冯生的求婚，可是冯生仗着舅祖母的权势，强娶十四娘。十四娘以弱女子最大的可能进行抗争： “俯首无语”， “默默而已”，以沉默为抗议。她找到的唯一能对事件有所缓冲的理由是可怜的： “还以告之父母。” “郡君之命，父母当不敢违。然如此草草，婢子即死， 不敢奉命!”她的反抗是在符合纲常礼教的前提下进行的，因此也是软弱无效的，终于成为冯生之妇。面对命运的安排，十四娘表现出处变不惊的冷静。她默默地忍受了命运，精心准备下一份特殊的妆奁——大如瓮的扑满，既无喜亦无怨地与冯生过起了夫妻生活。这时的十四娘对冯生尚有一线希望，还想与冯生共同走向生活的未来。作为一个在礼教熏陶之中成长的女子，十四娘恪守为妇之道，当楚公子与冯生过从甚密时，十四娘“惨然曰：‘公子豺狼，不可狎也!子不听吾言，将及于难!’”及时劝阻冯生的交友不当。可是冯生不听劝阻，又当众侮辱了楚公子，事后悔之不及告诉妻子时，十四娘对冯生的态度起了微妙的变化，不再是默然任之，惨然劝之，而颇有怨气了： “君诚乡曲之儇子也!轻薄之态，施之君子，则丧吾德;施之小人，则杀吾身。君祸不远矣!我不忍见君流落，请从此辞。”十四娘是弱女子，但却不是无主见的女子，在纤弱的外表下，也有一颗果决坚强的心，面对进取无望又不思谨谦的冯生，她不再寄予希望，而欲自我解脱了。这是需要极大勇气的。冯生勉强听劝后，十四娘与之约法三章，杜门谢客，勤俭持家，平安度日。这时的十四娘，已不再是待字闺中的羞涩少女，而是成熟能干的一家之主母了。她用自己的智慧、远见和勤俭给这个家庭带来了安宁和盈余。可是冯生再因楚公子罪祸，十四娘终于伤透了心： “潸然曰： ‘早知今日矣!’”这时，十四娘去意已决，所有行为都为离开冯生而动作了。她千方百计搭救冯生，时刻与狱中保持联系，给冯生以慰藉，同时她“托媒媪购良家女”，亲手 *** ， “与同寝食，抚爱异于群小”。在十四娘的谋划奔走下，冯生冤狱得以澄清，庆幸感激之时，十四娘终于明白表示了自己决意告别之心： “妾不为情缘，何处得烦恼?君被捕时，妾奔走戚眷间，并无一人代一谋者。尔时酸衷，诚不可以告诉。今视尘俗益厌苦。我已为君蓄良偶，可从此别。”十四娘一番话，道尽尘俗炎凉和自己不幸婚姻之苦，又表现了她的善良周全，她并不因自己救了冯生而自恃，甩手一走了之，而为冯生洗刷了冤屈，选择了良偶，蓄下了钱财，安顿了生活，问心无愧地仙逝而去。
蒲松龄给我们刻划辛十四娘这个人物时，是很有发展层次的。刚出场的十四娘天真无邪， “着红帔，容色娟好”，在父母的宠爱下无忧无虑。然而命运给她的生活带来了极大的变化，面对莫测的未来，十四娘作了充分的思想准备——以一大扑满为妆奁，留可赖此度日，去可以此遗冯，可见十四娘虽然温柔顺从，却富远见，并在心中有一定之规，不论生活怎样变化，她的理想不变，并为理想作长期坚忍的等待和抗争。婚后的生活使十四娘得到了锻炼，她日益成熟，态度也日益坚决，胆略见识日益增强。在冯生入狱以后，她沉着应付，授计冯生，遣婢入京，觅蓄佳人，安排善后，这已是一般男子也很难周全的重大策略布署了。值得注意的是这时的十四娘，两次出现“笑”色，即在婢女归来和告知冯生真相内幕时。此前的十四娘，或无表情，无“腆然”、 “惨然”、 “潸然”，从未有过笑色，却在这紧张关头，因把握了自己，把握了事态而笑。她的笑，是稳操胜券的信心，是胜利成功的喜悦，标志着十四娘终于从一个受人驱使摆布的弱女子升华为自主自决，掌握了自己命运的勇敢女性。
耐人寻味的是《聊斋志异》中多是狐仙鬼女投向人生，向往人间尘世的凡俗生活，而辛十四娘却反其道而行之。十四娘的性格也与其它狐仙不同，只是一个在严格的礼教下长大的小家碧玉，比起别的朋类她更缺少自由的天地。唯其如此，十四娘对人间尘俗的种种丑恶格外了解：冯生的平庸、郡君的蛮横、公子的歹毒、府尹的昏聩，以至皇帝的荒*。十四娘尝够了尘世的辛酸苦辣，并在其中磨炼得格外冷静，细致，精干，格外善良，勤勉，她虽没有泼辣地宣称自己蔑视樊篱枷锁，却从本质上与之决裂，终于毅然离去。作者有意描绘了一个循规蹈矩的形象，并在它的变化发展中反映出作者对现实的批判和理想的追求。十四娘与那些一心迷恋凡尘世俗的狐女形象在本质上并无二致，后者爱尘世人间，是因为她们可以不受其羁绊，超乎其外大胆任性地生活，她们存在的本身就是对现实的挑战，因此尘世的压抑实际上不复存在;而十四娘身上，尘世的种种黑暗丑恶严相逼，她便在凡尘以外追寻解脱和自由。因此，两种不同的向往实出一辙，两种迥异的形象也实具异曲同工之妙。
聊斋志异辛十四娘原文及翻译如下：
辛十四娘是一首古曲，原文为“小廊清曲玉盘尘，九十龙钟动地神。金花酒，银醑飧，辛苦十四娘。”，意为一个受苦的女子用金花酒和银醑食物来安慰自己。
1、历史渊源
辛十四娘是中国古曲之一，有着久远的历史渊源。传统说法认为这首曲子起源于明朝时期，后来在清代流行开来，并且成为了京剧常用的伴奏曲目。不过，据近年来的研究认为，这首曲子的发源地应该在福建省南部，并且距今至少有数百年的历史。
2、艺术特点
辛十四娘属于古典音乐范畴，曲调悠扬、优美动听，由四段组成，每一段都有特定的情景描绘，整体上构成了一个生动而感人的故事。曲中以小段旋律的衔接和通透明亮的音色为特点，营造出一种古雅朴素的气息。
3、文化价值
辛十四娘作为中国传统音乐的代表之一，具有非常重要的文化价值。不仅在音乐艺术领域有着不可替代的地位，而且成为了中外交流、文化交流的桥梁之一。此外，辛十四娘也是文学和戏曲创作的重要素材之一，成为了传统文化中不可缺少的组成部分。
4、演绎和延伸
辛十四娘作为经典曲目，不断有新的演绎版本和延伸创作出现。近年来，随着华语流行乐坛的崛起，多首以辛十四娘为原曲改编的流行歌曲问世，并且获得了广泛的欢迎和认可。此外，该曲还被用于影视作品的配乐中，成为了一种广为人知的音乐符号和文化象征。
《辛十四娘》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。描述辛十四娘，红衣佳人，长得如同不食人间烟火的仙子，虽身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名。她着意行善积德，以助人为乐、修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱。
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